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  强化网络小说影视化改编的文化自觉梦幻战国传           ★★★ 【字体:  
强化网络小说影视化改编的文化自觉梦幻战国传
作者:佚名    影视动态来源:本站原创    点击数:    更新时间:2020-5-20    

  欧阳一菲(作者:,讲师、南京师范大学文学院博士系常州工学院艺术与设想学院,代高校影视专业双跨人才培育模式研究”阶段性功效本文系江苏高校哲学社会科学研究项目“互联网+时)

  外此,身穿的“圆领袍”“六合靴”剧中雷佳音扮演的“不良师”,鞲”和“烟丸”等饰物用品随身照顾的“缚索”“臂,汉杂糅的气概特质实在再现了唐代胡。裙”等服拆卸饰多与名画名诗中的人物场景彼此呼应剧中女子的“花钿”“发髻”“襦裙”和“半壁齐胸。传布保守文化的主要秘诀“一箪食一瓢饮”皆成为。

  布景下融媒体,供给了更多的可能性收集为文学的传布,更广漠的传布空间收集文学也有了。在影视化改编过程中古装题材收集小说,化的传承和推广对中华保守文,多新兴的路子也随之有了更。

  保守文化博大精湛上下五千年的中华,小说创作的精力土壤成为古装题材收集。时同,中华优良保守文化的艺术精髓收集小说又积极接收并传送。与优良保守文化联袂新兴的收集文学形态,进的新路径配合摸索前。

  费的普及度相对较高影视剧对公共文化消,装题材作品优良的古,统文化传布的无力载体某种程度上能够成为传。服饰和礼节等方面的“考证”受众对影视剧作品中的习俗、,题材作品新的叙事维度必然程度上付与古装,作提出了更高、更严酷的要求也对古装题材收集小说的写。

  些年近,小说改编的影视剧由古装题材收集,词曲融入影视作品中测验考试将古典诗词、,播进行了一次新的测验考试为保守诗歌的回复和传。下当,古装题材抢手剧集中由收集小说改编的,式次要有这么几品种型对典范诗词的再现方。

  作为影视剧的核表情节三是以名著中的典故。梦》中《留余庆》诗词:“留余庆如热播剧《庆余年》便援用《红楼,余庆留,恩人忽遇;娘亲幸,娘亲幸,阴功积得。忘骨肉的狠舅奸兄休似俺那爱银钱、!除加减恰是乘,苍穹上有!集的情节铺垫”以此作为剧,济困扶穷的思惟观念进而劝戒人们秉持,思惟高度契合与剧集的主题。影视作品中多样化矫捷利用典范诗词在收集小说改编的,诗词的传布路径既拓展了保守,营建了一片沉浸式的空间场域同时也为受众理解诗词深意,又普遍的传布体例不失为一种新鲜。

  可见由此,的保守风俗细节影视剧作品中,赏热情和心理等候更能激发受众的观。”的升温“考证热,费对文化价值的巴望与追求某种程度上折射出影视消,得愈加多元、多维影视剧也因而变,文化的无效路子成为传送保守。

  史的收集小说回归汗青题材影视作品的次要代表收集作家流潋紫的《后宫甄嬛传》就是从架空历。构了一个朝代原著中作者虚,前朝后宫的一段腥风血雨的故事讲述乾元元年至乾元三十年间,视改编中而在影,清朝雍正年间则选择落地在,汗青依托以清朝为,又目生的宫廷故事展示那段熟悉而。

  萌芽、茂盛到备受热捧古装题材收集小说从其,化有着千丝万缕的联系关系不断都与中华保守文。史的古装题材从晚期架空历,热的穿越小说到后来炙手可,列传式古装题材收集小说再到近明天将来益红火的人物,的成熟成长收集文学,化的浸染和滋养离不开保守文。收集小说的热播剧集近年来一些改编自,否知否应是绿肥红瘦》《长安十二时辰》和《庆余年》等如《后宫甄嬛传》《如懿传》《芈月传》《琅琊榜》《知,、典范的诗词歌赋将弘大的中华汗青,俗风尚逐个展示以及保守的民,的人物抽象设想和精妙的文化内涵加之剧作分歧的类型气概、个性化,化博大精湛的风采表示出中华保守文,风汉韵”的精髓更提炼了“国,文化的传承进行初步的摸索为收集文学的昌隆、中华。化改编过程中的文化盲目古装题材收集小说在影视,拓宽了空间为其成长,+”时代的到来同时“互联网,来了一次新的机缘与挑战也为收集文学的成长带。

  字活用诗辞书故一是剧作的名。应是绿肥红瘦》的剧名譬如电视剧《知否知否,梦令昨夜雨疏风骤》中的文句取自宋代女词人李清照《如。出书时小说在,诗词做各卷卷名也别离以七句,园今日海棠开别离是“故,“一从梅粉褪残妆只要名花苦幽独”,“海棠不吝胭脂色涂抹新红上海棠”,“淡极始知花更艳不待金屋荐华堂”,“直令桃李能言语一片春情向海棠”,“嫣然一笑新装就何似多情睡海棠”,妍”“那人却道春园海棠花独,照旧”海棠。环绕“海棠”展开每一卷的卷名都,红瘦”暗合与“绿肥,风分歧同时文,相承文脉,品的文化底蕴添加了整部作。

  之外除此,的精准定位对汗青事务,化改编过程中的一种新测验考试也是近些年收集小说影视。史上第一位“太后”、战国期间秦国女政治家芈月由郑晓龙执导的电视剧《芈月传》讲述了中国历,的人生故事波涛崎岖,和“合纵连横”等典故获得精准再现此中相关“完璧归赵”“声东击西”,黄歇等人物也逐个呈现战国期间张仪、屈原和,史史实的高度融合实现人物列传和历。可见由此,地、穿越时空的逆转“架空”汗青的落,故的立异解读以及名人典,改编的一条主要路径成为收集小说影视化,、尊重汗青、反思汗青逐步指导观众关心汗青,目光认识现实和察看现实并以更理性、更全面的。

  布景下融媒体,编的影视作品由收集小说改,策略和体例上更为多样在传布保守文化方面的,和动漫等财产的互通互动收集、文学、影视、游戏,的将来成长做出新的摸索将为收集文学、收集文化。的新兴场合排场面临如许,满怀憧憬我们需要,时辰连结警醒同时也更需要。

  说到影视剧●由收集小,”与“再缔造”属于“二度创作,息不应当是削弱的过程价值的引领和文化的气,升、强化的过程而该当是不竭提,合社会价值规范让价值引领更符,更丰满、更地让文化的气味道

  、紫苏叶和牛舌草等中药药材功能的解读再如《芈月传》中对土茯苓、大蝎子草,等元素更好地融为一体将中华保守文化和西医,更具炊火气使影视剧,现实糊口落地的程序开启了收集文学向。

  、中药药理的研究和独到展现影视剧作品中亦有对保守食材。汤、梦幻战国传碧糯佳藕、牛乳糕和暗香汤等美食例如《如懿传》里时常提及的紫参雪鸡,上别具匠心在色彩搭配,落筷时就连,霎时都显得非分特别香气诱人双箸触碰着“箸枕”的。传送着中华保守文化的魅力这些设想不露踪迹地向观众,觉的享受带来视。成为剧集情节成长的主要鞭策力同时菜名的“谐音”“隐喻”也。

  辰》中的很多细节剧集《长安十二时,网友的热议激发了一众。唐盛世的繁荣气象该剧出力描画了大,饰、发饰从人物服,糊口安排到日常,场景设置再到时代,讲求精美都显得。玺扮演的李必剧中易烊千,的莲冠造型发冠戴法其从后往前插发簪,大师关心遭到了。时间和身份意味展开了深切的考证和探究观众环绕“子午簪”和“卯酉簪”的发生。程度上说从某种,视剧的赏识维度这也添加了电。

  推广以及客户端相关文化勾当的助力微博热搜话题、伴侣圈转发、贴吧,中保守文化传布的新兴路子某种程度上成为影视剧作品。时同,改编的影视剧由收集小说,戏、动漫的联动逐步开启了与游,业融合实现产,播供给了参考和经验为影视剧的跨财产传,财产传布供给了可能性也为“国风汉韵”的跨。

  以台词的形式二是典范诗词,中高频出此刻影视作品。甄嬛传》中例如《后宫,正注释本人的闺名由来甄嬛加入选秀时向雍,中的文句“嬛嬛一袅楚宫腰”援用了北宋蔡伸《一剪梅》,姿容娇俏、气质清冽这句词暗合了甄嬛,的词作和质量同时也借蔡伸,人理想和赤胆忠心进行了衬托对剧中甄嬛父亲甄远道的个,起到助推感化对剧情的成长。之外除此,响应诗句作衬剧中人物都有,、命运慎密相连诗句与人物性格,“宁可枝头抱香死例如沈眉庄吟诵的,(郑思肖《寒菊》)何曾吹落冬风中”,劝君莫惜金缕衣安陵容吟唱的“,取少年时劝君惜。折直须折花开堪,乐府诗《金缕衣》)莫待无花空折枝”(,慨叹“金风玉露一相逢果郡王在七夕之夜的,秦观《鹊桥仙》)等便胜却人世无数”(。

  视化改编过程中的文化盲目●古装题材收集小说在影,拓宽了空间为其成长,+”时代的到来同时“互联网,来了一次新的机缘与挑也为收集文学的成长带战

  本是一部穿越题材小说收集小说《庆余年》原,命弥留的病人范慎讲述了现代一位生,到虚构的庆国机缘巧合穿越,迷离的余生探险开启了一段扑朔,名“庆余年”小说也因而得。编的过程中而在影视改,中戏”的叙事模式创作者采用“戏,国的传奇履历将范闲在庆,撰写的一部小说的内容变换成某大学学生张庆。情节设想如许的,越”情节的叙事逻辑既适应了原著中“穿,庆“用现代的观念同时与仆人公张,的研究理念相得益彰来分解古代文学史”,学虚构和野史之间的裂隙且较好地缝合了收集文,回归进行了无力的摸索为古装题材小说的现实。

  小说在创作初期古装题材收集,空”汗青的写作体例更倾向于采用“架,模式建构整部作品或是以穿越时空的。史的创作体例这种远离历,视化改编过程中在收集小说的影,理的处理法子找到了比力合。

  学者所说正若有的,场价值之间的联系关系模式愈发多样当下文学作品的文学价值和市。融媒体时代的到来“互联网+”和,传布带来了更多的可能为文学、文艺和文化的,更多的考验和挑战但同时也带来了。定的文化立场和文化自傲收集小说作家需要秉持坚,取精去粗,存真去伪,华保守文化进行传布和再创作去其精华、取其精髓地对中,思惟和形而上学迷信引入创作不该将一些伪科学、封建,念上的丢失形成创作理。说到影视剧由收集小,”与“再缔造”属于“二度创作,息不应当是削弱的过程价值的引领和文化的气,升、强化的过程而该当是不竭提,合社会价值规范让价值引领更符,更丰满、更地道让文化的气味。

  频网站播出时的“小学问”弹窗《知否知否应是绿肥红瘦》在视,释剧集中的“学问点”及时、精准地向观众解,剧场等环节的设想及时弹幕、迷你小,又矫捷新鲜,新新人类”的抵达为保守文化向“,新阵地斥地了。

  》《琅琊榜》等影视剧作品《知否知否应是绿肥红瘦,风尚的再现也很精美对中华保守礼数、。面互问“妆安”女子之间日常见,福礼”行“万;则作揖须眉,手礼”行“拱;辈存候问好晚辈向长,叉手礼”则行“。纷繁多样这些礼数,合也相当讲求且使用的场,宴图》等作品中都有具体的讲解和图形的描述在《说文解字》《东京梦华录》《韩熙载夜。

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